🌿 মহাভারত অন্তরের যুদ্ধ (তত্ত্ব মীমাংসা) — পর্ব : ০১ 🌿মানুষ যুগের পর যুগ ধরে ভগবানকে খুঁজে চলেছে। কখনও মন্দিরে, কখনও তীর্থে, কখনও মূর্তিতে, কখনও শাস্ত্রে। কিন্তু হয়তো সবচেয়ে কঠিন অনুসন্ধান হলো নিজের অন্তরে অবতরণ করা।
আমি পুরো Mahabharata পড়িনি। শাস্ত্র সম্পর্কেও আমার গভীর জ্ঞান নেই। সুযোগও তেমন পাইনি। আর সত্যি বলতে, এ নিয়ে মাঝে মাঝে মনে আক্ষেপও জাগে।
কিন্তু যতটুকু সামান্য শুনেছি, বুঝেছি, তাতেই বহুবার মনে হয়েছে— এ যেন কোনও সাধারণ মানুষের কথা নয়, স্বয়ং চেতনারই আহ্বান।
Bhagavad Gita-তে শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে শুধু সুখ-দুঃখের জ্ঞান দেন না। তিনি তাকে জীবন্ত অভিজ্ঞতার মধ্যে নামিয়ে দেন। প্রথমে অর্জুনকে ভেঙে পড়তে দেন। তাকে তার মোহ, ভয়, করুণা ও বিভ্রান্তির সামনে দাঁড় করিয়ে দেন। তারপর ধীরে ধীরে তার দৃষ্টিভঙ্গি বদলে দেন।
তিনি বলেন— “হে অর্জুন, আমার এবং তোমার বহু জন্ম অতিবাহিত হয়েছে। সেগুলো আমি জানি, তুমি জানো না।”
এই বাক্য কেবল পুনর্জন্মের কথা নয়। এ চেতনার অবস্থার ইঙ্গিত।
মানুষ জন্ম জন্মান্তরের অভিজ্ঞতা বহন করে চলে, কিন্তু দেহ, মন ও মোহের কারণে সব ভুলে যায়। তার স্মৃতি ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়। কিন্তু কৃষ্ণ বলেন— “আমি বিস্মৃত নই।”
যখন চেতনা সম্পূর্ণ জাগ্রত হয়, তখন সময়ও তার উপর পর্দা ফেলতে পারে না।
“স্মৃতি বাহনী শ্রীযুক্ত জীবন” লাভ করার জন্য যুগে যুগে আগত পুরুষোত্তমের শরণ গ্রহণে তেমন জীবন সম্ভব, অন্যথায় মানুষ নতুন শরীরের সঙ্গে পুরোনো স্মৃতিগুলো ভুলে যায়।
তারপর তিনি অর্জুনকে বলেন— “আত্মার জন্ম নেই, মৃত্যুও নেই।”
তাকে আগুন পোড়াতে পারে না, জল ভিজাতে পারে না, বায়ু শুকিয়ে দিতে পারে না। সে প্রত্যেক জীবের মধ্যে সমভাবে বিরাজমান।
যদি তাই হয়, তবে ঈশ্বর শুধু মন্দিরেই কীভাবে থাকতে পারেন? তিনি তো প্রতিটি প্রাণীর মধ্যেই আছেন। গরিবের মধ্যেও, ধনীর মধ্যেও, রোগীর মধ্যেও, শ্রমিকের মধ্যেও, কাঁদতে থাকা শিশুর মধ্যেও।
সম্ভবত সেই কারণেই সত্যিকারের সাধু ও মহাপুরুষরা প্রত্যেক জীবের মধ্যে তাঁরই অংশ দেখার শিক্ষা দেন।
আমরা বহু মন্দির, মসজিদ, গুরুদ্বার, চার্চ ও তীর্থ গড়েছি। কিন্তু আমরা কি সত্যিই ধর্মের পথে চলেছি?
যদি প্রত্যেক জীবের মধ্যে প্রভুর অংশ থাকে, তবে পশুবলি কেন? মাংস, মাছ, মুরগির হত্যা কেন? তাদের মধ্যে কি ভগবান নেই?
কখনও কখনও আমার মনে হয়— গরু, ছাগল, বলদ প্রভৃতি প্রাণী হয়তো আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তারা নিজেদের ধর্মে অনেক বেশি স্থির।
গরু ঘাস খায়, ছাগল ঘাস খায়। সে অনাহারে মরবে, তবু সামনে রাখা মাংসে মুখ দেবে না।
বাঘ, ভালুক, চিতা, সিংহ অনাহারে মরবে, তবু ঘাস খাবে না।
কিন্তু মানুষ নিরামিষভোজী না মাংসাশী— আজও আমি বুঝতে পারিনি।
প্রত্যেক আত্মা স্বাধীন, কিন্তু সে পরমাত্মা থেকে আলাদা নয়। যেমন সমুদ্রের ঢেউ সমুদ্র থেকে আলাদা মনে হয়, কিন্তু বাস্তবে সে সমুদ্রেরই অংশ।
সম্ভবত সেই কারণেই কৃষ্ণ বারবার মোহ ত্যাগ করতে বলেন। তিনি এটা বলেন না যে প্রেম করো না। তিনি বলেন— অজ্ঞতা ও আসক্তিতে ডুবে যেও না।
হয়তো Mahabharata শুধু কুরুক্ষেত্রেই ঘটেনি। এ আজও প্রতিটি মানুষের অন্তরে চলমান।
কোথাও অর্জুনের মোহ, কোথাও দুর্যোধনের অহংকার, কোথাও শকুনির কুটিলতা, কোথাও ভীষ্মের নীরব অসহায়তা, আবার কোথাও কর্ণের আহত আত্মসম্মান।
মানুষের অন্তরে প্রতিদিন ধর্ম ও অধর্মের যুদ্ধ চলে। আর হয়তো কৃষ্ণ সেই অন্তর থেকেই আহ্বান করেন— “উঠো, জাগো, এবং নিজের সত্যকে চিনে নাও।”
তারপর তিনি বলেন—
“যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত। অভ্যুত্থানমধর্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম্॥ পরিত্রাণায় সাধুনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্। ধর্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে॥”
যখনই ধর্মের পতন ঘটে, যখন মানুষ সত্য থেকে দূরে সরে যায়, যখন অন্যায় বৃদ্ধি পায়, তখন তিনি কোনও না কোনও রূপে আবির্ভূত হন।
কিন্তু যদি ভগবান যুগে যুগে অবতার গ্রহণ করেন, তবে কি আজ পাপ ও পাপীর সংখ্যা কম?
না। আজও ঘরে ঘরে রাবণ আছে, ঘরে ঘরে দুর্যোধন আছে।
কথা তিক্ত হতে পারে, কিন্তু হয়তো এটাই সত্য।
তাহলে কি আমরা তাঁকে খুঁজেছি? আমরা কি জানার চেষ্টা করেছি— তিনি আজ কোন রূপে বিদ্যমান?
আমরা শুধু তাঁর নাম নিই, তাঁর ছবিকে প্রণাম করি, কিন্তু কি কখনও তাঁর সঙ্গের অনুসন্ধান করেছি?
যতক্ষণ মানুষ তাঁর চরণাশ্রিত না হয়, যতক্ষণ সে তাঁর সান্নিধ্যে চলতে শেখে না, ততক্ষণ সে শুধু তাঁকে “মানতে” পারে, তাঁকে “জানতে” পারে না।
কারণ দেশ, কাল, পাত্র, পরিবেশ, মানুষের বয়স, তার মানসিক অবস্থা এবং যুগের প্রয়োজন অনুযায়ী পথপ্রদর্শক সেই পুরুষোত্তমই হন।
যুগোপযোগী পথনির্দেশ তিনিই দেন। সেই পথের আশ্রয় ছাড়া পূর্ণ জ্ঞান সম্ভব নয়।
সম্ভবত সেই কারণেই প্রতিটি যুগে ভক্তরা প্রথমে তাঁকে খুঁজেছেন, তারপর নিজেদের পরিবর্তন করেছেন।
প্রথমে তাঁকে খুঁজে নাও। তিনি আজও সেই একই চেতনায় বিদ্যমান। তিনিই রাম, তিনিই কৃষ্ণ, তিনিই শিব— শুধু রূপ বদলে যায়, কিন্তু করুণা ও চেতনা একই থাকে।
তাঁকে শুধু তর্ক দিয়ে নয়, ভক্তি, সমর্পণ ও অন্তরের পবিত্রতার মাধ্যমে চেনা যায়। ভক্তরাই তাঁকে চিনতে পারেন।
কিন্তু আমরা কি কখনও সত্যিই তাঁর বাণী বোঝার চেষ্টা করেছি? নাকি শুধু ছবি, মূর্তি আর বাহ্যিক আড়ম্বরে আটকে থেকেছি?
যদি কোনও মানুষ ঘণ্টার পর ঘণ্টা পূজা করে, কিন্তু কোনও ক্ষুধার্ত মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, গরিবের শোষণ করে, জাতপাত ও অহংকারে ডুবে থাকে, তবে কি সে সত্যিই কৃষ্ণকে বুঝেছে?
কৃষ্ণ অর্জুনকে যুদ্ধক্ষেত্রে দাঁড়িয়ে সমভাব, করুণা, নির্ভীক কর্ম ও আত্মজাগরণের শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি শুধু পূজার পদ্ধতি শেখাননি।
আমার বহুবার মনে হয়— আমরা ভগবানের ছবিকে মানি, কিন্তু তাঁর কথাকে মানি না।
আমরা মন্দির গড়ি, কিন্তু মনকে বদলাই না।
আমরা শ্লোক শুনি, কিন্তু কোনও পীড়িত মানুষের আর্তনাদ শুনি না।
আমরা আরতি করি, কিন্তু অন্তরে অন্ধকারই রেখে দিই।
শুধু শ্লোক মুখস্থ করলেই জ্ঞান হয় না। যদি অন্তরে করুণা না জাগে, যদি অহংকার কমে না, যদি অন্যের দুঃখ দেখে হৃদয় না গলে, তবে হয়তো গীতা এখনও শুধু শব্দ, চেতনা নয়।
মানুষ পাথর দিয়ে মন্দির গড়তে পারে, কিন্তু সবচেয়ে কঠিন কাজ হলো নিজের অন্তরে মন্দির নির্মাণ করা।
অন্তরের মন্দির তখনই গড়ে ওঠে, যখন মন শান্ত হয়, বাক্য সত্য হয়, কর্ম করুণায় পূর্ণ হয়, এবং শ্বাসে স্মরণ জাগ্রত থাকে।
আজ মানুষ চাঁদে পৌঁছে গেছে, কিন্তু নিজের অন্তরে নামতে এখনও শেখেনি।
সে বিজ্ঞান দিয়ে পৃথিবী বদলে দিয়েছে, কিন্তু লোভ, ক্রোধ, হিংসা ও অহংকার আজও তার অন্তরে একইভাবে বসে আছে।
এবং হয়তো এটাই সবচেয়ে বড় দুর্ভাগ্য।
আস্তিকতা শুধু কপালের তিলক নয়। আস্তিকতা সেখানে, যেখানে মানুষ প্রতিটি জীবের মধ্যে সেই একই চেতনাকে সম্মান করে। যেখানে করুণা আছে। যেখানে সত্য আছে। যেখানে অন্যায়ের সামনে দাঁড়াবার সাহস আছে।
অন্যথায় কেবল বাহ্যিক প্রদর্শন কখনও কখনও ধর্ম নয়, অজ্ঞানের আবরণ হয়ে ওঠে।
Bhagavad Gita হয়তো পড়ার বিষয় কম, বাঁচার বিষয় বেশি।
আর সম্ভবত সেই কারণেই কৃষ্ণ শেষে অর্জুনকে বলেন—
“ইতি তে জ্ঞানমাখ্যাতং গুহ্যাদ্গুহ্যতরং ময়া। বিমৃশ্যৈতদশেষেণ যথেচ্ছসি তথা কুরু॥”
অর্থাৎ— “আমি তোমাকে এই গভীর জ্ঞান বলেছি। এবার তুমি তা সম্পূর্ণভাবে বিচার করে, তারপর যা ইচ্ছা তাই করো।”
তিনি অর্জুনের উপর চিন্তা চাপিয়ে দেন না। তিনি তার চেতনাকে জাগিয়ে তোলেন। কারণ সত্য ধর্ম ভয় থেকে নয়, জাগরণ থেকে জন্ম নেয়।
হয়তো ভগবানকে খোঁজার যাত্রা আকাশের দিকে তাকিয়ে নয়, নিজের অন্তরে অবতরণ করার মধ্য দিয়েই শুরু হয়।
আর যেদিন মানুষ প্রতিটি জীবের মধ্যে সেই একই চেতনাকে উপলব্ধি করতে শিখবে, সেদিন ধর্ম শাস্ত্র থেকে বেরিয়ে জীবনের অংশ হয়ে উঠবে। 🌿
জয়গুরু 🙏🙏🙏
বন্দে পুরুষোত্তমম ॥
